La fundación san antonio cumple 125 años en pro de la niñez de bogotá

Colombia (Agosto 8 de 2019).      El próximo 22 de agosto la Fundación San Antonio celebrará en el Gimnasio Moderno de Bogotá sus 125 años. Un acontecimiento único por tratarse de la fundación más antigua de la Iglesia y por tener como patrono al Eminentísimo Señor Cardenal Rubén Salazar Gómez, Arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia. Este encuentro de carácter excepcional no sólo será una oportunidad para reflexionar sobre el futuro de nuestra sociedad y de nuestra niñez en particular, sino que coincidirá con el lanzamiento de la campaña “Camino, Verdad y Vida” de la Arquidiócesis de Bogotá.

“Camino, Verdad y Vida” es una invitación a apoyar la tarea de la Iglesia que es la de ser “sal de la tierra y luz del mundo” en medio de la sociedad en la que el Evangelio debe ser proclamado y vivido.

Cardenal Rubén SALAZAR GÓMEZ, Arzobispo de Bogotá

Monseñor Rafael Cotrino, Vicario General de la Arquidiócesis de Bogotá y Presidente de la junta directiva de la Fundación San Antonio, explica que  en Bogotá existen cerca de 2.1 millones de niños, niñas y adolescentes, de los cuales más de la mitad se encuentra en situación de pobreza, pobreza extrema o en riesgo de padecerla; y agrega que “lamentablemente los niños, niñas y adolescentes son víctimas de las carencias de la ciudad: educación de calidad, sistemas incluyentes de salud, óptimos estándares nutricionales, por nombrar algunas”.

Es así que en Colombia la Iglesia no solo asume la responsabilidad de formar en valores humanos y cristianos a estos niños, sino también busca acompañarlos en sus procesos para que lleguen a ser ciudadanos de bien. A través de sus colegios, su universidad y un gran número de obras sociales, la Iglesia de Bogotá promueve la dignidad de nuestros menores, proporcionando las herramientas para que construyan sus proyectos de vida, acompañando a las familias y comprometiéndose con las personas más vulnerables de la ciudad. Un ejemplo de esta entrega y compromiso es la Fundación San Antonio (FSA) que en sus 125 años ha sido esperanza, guía y acompañamiento de cientos de miles de niños, niñas y adolescentes.

Kenny Lavacude, Director Ejecutivo de la Fundación San Antonio reconoce a Monseñor Manuel María Camargo, llamado el Apóstol de la Caridad, como el gran artesano de la Fundación, quien en 1894 y con solo 12 niños dio inicio a la obra. Hoy, 125 años después, la Fundación atiende a más de 5000 niños mediante sus programas de educación formal, aprovechamiento del tiempo libre y de cooperación interinstitucional.

En el año 2004, la Fundación sigue ampliando su rango de acción mediante la fusión de los Colegios San Antonio y el Interparroquial del Sur Santo Cura de Ars, fundado en 1965, para dar paso al Gimnasio Monseñor Manuel María Camargo, ubicado en la localidad 15 Antonio Nariño, barrio San Antonio. El Colegio responde a una necesidad formal que tenían muchas familias de formar a sus niños y niñas en un ambiente de exigencia académica inspirado en el Evangelio. En esta institución educativa, se forman 1,150 estudiantes provenientes de Antonio Nariño (32%), San Cristóbal (15%), Rafael Uribe (9%), Usme (9%), Kennedy (8%), Santa Fe (6%), Tunjuelito (6%), Los Mártires (6%), Ciudad Bolívar (3%), Bosa (2%), Puente Aranda (2%), y Engativá (1%) buscan convertirse en profesionales.

“Hacer las cosas bien desde el principio y cada vez mejor, siempre ha sido nuestro lema”, destaca la Rectora María Elvira Vásquez Escobar. “Trabajamos y formamos para dar vida a nuestros principios y valores. Como resultado de ello, graduamos cada año a unos 100 estudiantes y me enorgullece verlos convertidos en profesionales y pilares de sus comunidades”.

Sin embargo, y a pesar de los esfuerzos, de acuerdo con la caracterización del sector educativo realizada por la Alcaldía Mayor en el 2017, este año se presentó una disminución del 34% de los inscritos respecto al año anterior, y una disminución del 15% en la demanda de cupos educativos en el sector oficial. Si bien los datos del sector educativo privado varían dependiendo de la fuente de información, todos concuerdan en que desde 2013 se observa una reducción significativa en el número de estudiantes nuevos, así como en el número de estudiantes que permanecen escolarizados.

Para enfrentar esta problemática, nació Redes, Escuelas para el Tiempo Libre, un programa dirigido a niños y adolescentes entre los 6 y 17 años de edad, cuyo objetivo es combatir la deserción escolar a través del acompañamiento en tareas y el desarrollo de actividades de refuerzo. Siguiendo un modelo pedagógico que integra el aprendizaje lúdico, el primer centro se creó en colaboración con la parroquia del barrio Belén cerca al centro de la ciudad y se fue replicando con el tiempo.

16 años después, Redes, Escuelas para el Tiempo Libre, ha integrado componentes artísticos, deportivos, tecnológicos y ecológicos haciendo presencia en 14 centros en el sur de la ciudad y en el municipio de Soacha, donde atiende en promedio a 1.200 niños, niñas y adolescentes al año con la ayuda de 70 colaboradores directos.

“Redes, Escuelas para el Tiempo Libre, se ha convertido en nuestro programa insignia. La FSA es y seguirá siendo una institución a la vanguardia del progreso social y educativo, así como un refugio para las víctimas de conflicto. Desde la Guerra de los 1000 días al día de hoy, hemos sido un asilo para los huérfanos y las poblaciones más vulnerables. Mediante la Fundación de Atención al Migrante – FAMIG – aportamos una luz de esperanza a las comunidades desplazadas. En la actualidad, el 94% de las personas atendidas son migrantes venezolanos. Este año FAMIG ha recibido a cerca de 23.000 venezolanos. Si tuviese que resumir nuestra acción, diría que somos ¡artesanos de la esperanza!”, concluye Kenny Lavacude.

Para mayor información sobre la Fundación y sus programas, consulte nuestra página web: www.fundacionsanantonio.org

Fuente: Central de Noticias AndeanWire

Source: AndeanWire

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Contexto e inicio María Ignacia Salas, la mujer que pasó de la corona a la pobreza y conocida como la Virreina Cartagenera, fue la única mujer de origen cartagenero en alcanzar tal distinción en el siglo XVIII. Nacida en una familia influyente, su padre fue un destacado ingeniero militar y su tío, el Marqués de Valdehoyos, un poderoso comerciante. Siendo así, su matrimonio con Juan de Torrezar Díaz Pimienta, gobernador de Cartagena y posteriormente virrey del Nuevo Reino de Granada, la situó en el centro del poder colonial, brindándole acceso a un mundo de privilegios y riqueza. ¿Cómo pasó de la corona a la pobreza? Pero no fue hasta poco después de asumir su nuevo rol que su vida dio un giro dramático, pues durante un viaje de Cartagena a Santa Fe, María Ignacia sufrió la pérdida de su segundo hijo, nacido muerto en una playa desierta, lo que significó el comienzo de una serie de calamidades y que días después de su llegada a Santa Fe, su esposo enfermó gravemente y falleció, dejándola sola y vulnerable en un momento crítico. ¿Hizo algo para no pasar de la corona a la pobreza? A pesar de su situación, la Virreina luchó por asegurar su futuro y el de su hijo. Solicitó a la Corona una pensión anual para mantener a su familia, una medida que parecía justa dado su estatus. Sin embargo, al llegar a Madrid para gestionar su solicitud, se encontró con un pleito legal promovido por los parientes de su difunto esposo, quienes intentaron despojarla de sus derechos sobre el mayorazgo que había fundado su marido. ¿Cómo terminó la virreina? Luego de tantos de años de batallas legales, la Corona finalmente le otorgó la pensión, pero la noticia llegó demasiado tarde. La Virreina y su hijo habían fallecido en un viaje hacia España, posiblemente en condiciones precarias. Documentos de su vida posterior a la muerte de su esposo revelan una lucha constante contra la pobreza, sin legado familiar ni riqueza que la sostuviera. Por lo anterior, la historia de María Ignacia Salas es un reflejo de las complejidades del papel femenino en la sociedad colonial, donde legado, aunque trágico, sigue siendo un recordatorio de las adversidades que enfrentaron las mujeres en una época en la que su influencia era limitada. Fuente: Museo Histórico de Cartagena

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La gastronomía de Cartagena es un reflejo de su historia, en la que convergen múltiples influencias culturales. La cocina afrocaribeña, en particular, ha dejado una huella profunda en la identidad culinaria de esta ciudad caribeña, combinando sabores, ingredientes y técnicas que se han convertido en el alma de sus platos más representativos. Desde la época colonial, Cartagena fue un punto de encuentro de culturas. Como uno de los puertos más importantes de América del Sur, fue la puerta de entrada para esclavos africanos, quienes trajeron consigo no solo sus tradiciones, sino también su conocimiento culinario. Estas influencias se integraron con las prácticas indígenas y europeas, creando una cocina única que aún hoy define a la ciudad. La llegada de esclavos africanos al Nuevo Mundo supuso un intercambio cultural que trascendió lo visible, incorporándose profundamente en la cocina local. Los africanos aportaron una variedad de ingredientes como el plátano, el ñame, la malanga y el guandul, así como técnicas de cocina como la fritura profunda y la preparación de guisos. Platos como el arroz con coco, el mote de queso y las empanadas de mariscos son ejemplos icónicos de esta fusión. En la gastronomía cartagenera, el uso de ingredientes como el coco es fundamental. Los africanos trajeron consigo la técnica de extracción del aceite de coco, que se ha convertido en un componente clave en la cocina caribeña. Desde guisos hasta postres, el coco ha encontrado su lugar en las preparaciones locales, reflejando la adaptación de las raíces africanas al entorno caribeño. Las técnicas culinarias que los esclavos africanos introdujeron en la región han perdurado y evolucionado a lo largo de los siglos. El sofrito, una mezcla básica de cebolla, ajo y pimientos, es una técnica afrocaribeña que ha sido adoptada y adaptada en la cocina local. Además, la práctica de cocinar en cazuelas y utilizar envoltorios de hojas de plátano para preparar alimentos también se originó en África y se mantuvo viva en Cartagena, integrándose en la cultura culinaria de la ciudad. La fritura profunda, otra técnica importada de África, se ha convertido en un pilar de la gastronomía cartagenera. Los patacones, los pescados fritos y las carimañolas son platos que reflejan esta herencia. Además, el uso de especias como el pimiento y el jengibre, típicas de la cocina africana, ha influido en los sabores audaces y ricos de la comida local. La influencia de la cultura afrocaribeña en la gastronomía de Cartagena no es solo una cuestión de ingredientes o técnicas, sino también de identidad. La cocina ha sido un medio a través del cual las comunidades afrodescendientes han mantenido vivas sus tradiciones, compartiendo su historia y resistencia a través de los sabores. En festivales, mercados y restaurantes de Cartagena, la presencia afrocaribeña es evidente. Los platos típicos no solo son una muestra de la diversidad culinaria de la ciudad, sino también un recordatorio del legado cultural que ha formado su identidad. La comida es una forma de celebrar y honrar las raíces afrocaribeñas, y cada plato cuenta una historia de adaptación y preservación de la herencia cultural. En años recientes, la cocina afrocaribeña ha experimentado un renacimiento en Cartagena. Chefs locales y el turismo gastronómico han redescubierto y revalorizado estas tradiciones culinarias, presentándolas de nuevas formas que atraen a un público más amplio sin perder la esencia de sus raíces. Esta evolución ha permitido que la gastronomía afrocaribeña se mantenga relevante, incorporando técnicas contemporáneas que destacan los sabores únicos de la región. Este resurgimiento no solo se trata de una moda culinaria, sino de un reconocimiento de la importancia cultural de la cocina afrocaribeña en Cartagena. La fusión de tradiciones africanas con la cocina local ha creado una identidad culinaria que es orgullo de la ciudad, y su continua evolución asegura que este legado se preserve para las futuras generaciones. La influencia de la cultura afrocaribeña en la gastronomía de Cartagena es un testimonio del poder del intercambio cultural y de cómo las tradiciones pueden trascender fronteras y épocas. Desde los primeros esclavos que llegaron a América hasta los chefs modernos que reinterpretan estas recetas, la cocina afrocaribeña ha sido una fuerza vital en la definición de la identidad culinaria de la ciudad. Hoy, al disfrutar de un plato típico cartagenero, no solo se saborean los ingredientes, sino también la historia, la resistencia y la celebración de una cultura que ha enriquecido profundamente a Cartagena. En cada bocado, se revive la herencia afrocaribeña, que sigue viva y vibrante, como parte integral de la esencia de esta ciudad.

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Superada la discusión entre Petro y Trump: dispuso de avión presidencial para el retorno de migrantes ilegales

Luego de un día de discusión, gobierno colombiano se acoge a los términos del presidente Trump. Así mismo, las sanciones y aranceles “se mantendrán en reservas, sin ser firmadas, a menos que Colombia falle en honrar el acuerdo”. Está información fue confirmada por la Casa Blanca de Estados Unidos a través de un comunicado, así mismo, el canciller colombiano Luis Gilberto Murillo manifestó en un video que el impasse entre gobiernos fue superado. El canciller y el embajador sostendrán conversaciones en Washington a fin de dar seguimiento a los acuerdos, resultados del trabajo conjunto. Por otro lado, el presidente Petro dispuso de su avión presidencial para facilitar el retorno digno de los connacionales que iban a llegar hoy al país en horas de la mañana, provenientes de vuelos de deportación. “De ninguna manera los colombianos, como patriotas y sujetos de derechos, han sido ni serán desterrados del territorio colombiano”, reposa el comunicado presidencial. Finalmente, el mandatario de Colombia confirmó su participación en la Asamblea Extraordinaria de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños para abordar temas estratégicos tales como la cooperación en materia de migración, la protección de los derechos humanos y el fortalecimiento de las relaciones entre los países miembros.

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